Sri Tirumalai Krishnamacharya
Vie et enseignement du Saint-homme Sri Tirumalai Krishnamacharya
Tirumalai Krishnamacharya est un érudit du du siècle dernier, professeur de Yoga de renom international, il est reconnut comme étant le père de toutes les formes de Yogas modernes, notamment le Ashtanga Yoga de Pattabhi Jois et le Yoga Iyengar de B.K.S Iyengar.
Descendant de Sri Nathamuni grand Yogin et musicien du 9éme siècle, il n’ eut de cesse de retranscrire le plus fidèlement possible ses enseignements, qui professant que le yoga doit s’ adapter à l’individu et non l’individu au yoga selon Desha (le lieu), Deha (la morphologie),Kaala (le moment), Maarga (les préférences) et Shakthi (les capacités), il fût notamment le premier de son temps, à combiner l’effet des postures Asana et de la respiration contrôlée Praanayama et à rejeter comme inutile tout excès d’austérités.
Balakanda – l’enfance de Krishnamacharya –
Sri Tirumalai Krishnamacharya est né le 18 Novembre 1888 dans le village de Muchukundapuram, district de Chitradurga de l’état de Mysore, Karnataka. Il appartenait à la famille Tirumalai, son père Tirumalai Srinivasa Tatachary et sa mère Ranganayakamma étaient tous deux des fidèles de Sri Vaishnavas. Krishnamacharya est ainsi issu d’une famille d’érudits et de prêtres;
il est l’aîné de ses six frères et sœurs descendant d’une famille retraçant sa lignée jusqu’au saint Sri Nathamuni du 9ème siècle, le jeune Krishnamacharya reçoit ses premières leçons de Sanskrit et de Yoga de son père .
Le père de Krishnamacharya mourut alors que celui-ci avait 10 ans, après quoi sa famille s’installa à Mysore. avant ou il rejoint le Brahmatantra Parakala Mutt de Mysore.
Parakala Matha (ou Mutt) est un monastère (Matha) Vaishnava situé dans l’état du Karnataka. C’était le premier monastère de l’époque médiévale dénommé « Vadalalai » de la tradition Vaïshnava. Les enseignements dispensés à Parakala Matha sont basés sur la philosophie de Sri Ramunja (1017-1137 ap. JC). Celui-ci était un théologien hindou, philosophe et l’un des plus réputés de la tradition Sri Vaishnavism dans l’hindouisme Ramanuja. Il a contribué à consolider l’école Visistadvaita Vedanta de la philosophie Hindousite et est reconnu comme un saint dans la branche Sri Vaishnava de l’Hindouisme.
Engagé à l’âge de 12 ans, il étudie et apprend les textes et rituels védiques fastidieux tout au long de ses études et parvient à être accepté au collège Royal de Mysore.
Aranyakanda -Etudes de Krishnamacharya-
A l’âge de 18 ans, il déménage pour Varanasi apprenant l’Hindi, l’Anglais, l’ Urdu en plus du Telugu sa langue maternelle et du Sanskrit, il fait de solides études en Grammaire (vyakarana) et logique (tarka), travaillant parallèlement auprès de Bramhashri Shivakumar Shastry, l’un des plus grands grammairiens de l’époque. Après avoir quitté l’université, il retourne à Mysore, où il reçoit une initiation minutieuse à la philosophie Védantique au coté de Brahmatantra Swami, le directeur du Parakal Mutt et apprend également à jouer de la Veena, un des plus anciens types de violon en Inde.
En 1914 il revient à Bénarès pour suivre des classes au Queens Collège puis à Patna pour étudier le Samkhya ainsi que les 6 systèmes philosophiques Hindou (darshana) qui lui vaudront plus tard des diplômes des universités de Patna, Calcutta, Bénarès, Baroda, Mysore et Allahabad.
Pour parfaire son savoir, Il se rend dans l’ Himalaya en 1916 où il rencontre celui qui deviendra son Guru, Sri Ramamohan Bramacharya, un Yogi érudit vivant auprès du lac Manasaroovar (Tibet) avec sa famille.
Il resta durant 7 ans auprès de son maitre étudiant 3000 postures et pranayama ainsi que leurs applications thérapeutiques, Ramamohan Brahmacharya exerça une profonde influence sur les directions qu’il prit ensuite, acceptant le Devoir de Soigner par la pratique du Yoga et de propagé le message de l’ Hindouïsme.
En conséquence, le jeune Krishnamacharya décida de retourner dans le sud de l’Inde pour étudier la médecine Ayurvédique traditionnelle ainsi que la philosophie Nyaya plutôt que d’embrasser la carrière académique à laquelle il était promut.
De retour à Mysore en 1924, après avoir soigné le Maharaj Krinshnarajendra Wodeyar d’une incontinence aigue extrêmement handicapante, il eu l’opportunité d’encadrer les jeunes princes Arasus de Mysore et se voit confié l’aile d’un palais entier dans l’enceinte de Jagmohan (palais de Mysore) pour ouvrir une école de Yoga dès 1933.
Mysoorakanda -Ecole de Yoga du Palais de Jagmohan de Mysore-
C’est à cette époque que le système de Vinyasa Krama Yoga prend la forme qu’on connait aujourd’hui, à l’origine destiné à l’entrainement des jeunes hommes de la communauté Arasus, c’est à la demande du Maharaja Krishnarajendra Woleyar que Krishnamacharya aurait cherché à développer une forme de Yoga vigoureux, presque martial permettant aux jeunes princes d’être alerte à tout moment du jour ou de la nuit en cas de conflit armé.
Soucieux d’intégrer la sagesse Indienne, il s’inspire des rituel védique, tantrique et de la liturgie hindoue. Selon les Agamashastra, « Nyasa » qui peut être traduit par « abandon » est une procédure obligatoire avant chaque mantra Japa (répétition d’un mantra). Au cours de la procédure de Nyasa, l’individu invoque les différentes syllabes du mantra ou des divinités spécifiques dans des membres désignées du corps dans un ordre séquentiel comme acte de purification ou protection préalable à la pratique du Japa, Nyasa doit être accomplit en ordre séquentiel inversé pour clôturer la pratique du Japa. Aussi dans le Vinyasa Krama Yoga de Krishnamacharya l’Asana devient le Joyaux au cœur de la pratique protégé par le Vinyasa.
Il enseigna au palais de Mysore de 1933 à 1955, ces 20 années furent décisives dans l’histoire du Yoga moderne, le jeune Krishna Pattabhi Jois fût l’un de ses premiers élèves, en 1937 les premiers étudiants occidentaux tel que Indira Devi commencèrent à étudier à ses cotés. B.K.S Iyengar est également un de ces élèves de renoms.
En 1939 et 1940 une équipe médicale Française examinèrent sa capacité à arrêter les battements de son cœur.
Après l’Indépendance de l’Inde, le Roi Krishnarajendra Woleyar fût détrôné ce qui mis un terme aux activités culturelles dans l’enceinte du palais Royale.
Uttarakanda -Les Vieux jours de Krishnamacharya-
Après avoir quitté Mysore, Krishnamacharya se rend à Bangalore pendant deux années, puis il est invité par un avocat renommé à se rendre à Chennaï (anciennement Madras), une des plus grandes villes de l’Inde, afin de l’aider à guérir d’une paralysie. Krishnamacharya finit par accepter un poste de chargé de cours au Vivekananda College.
À l’âge de soixante ans, la réputation de Krishnamacharya, qui en fait un professeur strict et intimidant, s’est adoucie. Il développe un aspect compatissant, plus doux, de l’enseignement..
Il commence également à enseigner à des étudiants issus d’horizons divers et de diverses conditions physiques, ce qui l’a obligé à adapter son enseignement aux capacités de chaque élève.
Pour le reste de sa vie d’enseignant, Krishnamacharya a continué à affiner cette approche individualisée, connue alors sous le nom de Viniyoga. Beaucoup considéraient Krishnamacharya comme un maître de yoga, mais il a continué à se définir comme un étudiant parce qu’il sentait qu’il était toujours en train « d’étudier, d’explorer et d’expérimenter » autour de sa pratique. Tout au long de sa vie, Krishnamacharya a refusé de s’attribuer le mérite de ses enseignements innovants, mais a plutôt attribué ces connaissances à son gourou ou à des textes anciens.