Le Verbe créateur : Le Mantra
Le terme Mantra est composé de la racine sanskrite Man « penser » et du suffixe Tra « qui protège » le mantra est donc un outil qui protège l’esprit de celui qui le chante.
-Mananat trayate it mantrah–
Parce qu’il protège l’ esprit de celui qui le chante on l’ appel Mantrah.
Un Mantra est une formule sacrée ou une invocation utilisé dans l’ Hindouïsme, le Tantrïsme, le Buddhïsme, ect…. On trouve les premiers mantra en Sanskrit Vedique dans le Rig-Veda, qui sont utilisés à des fins rituelles. Leur usage a par la suite été systématisé dans le Tantrïsme en tant qu’instrument de « Salut ». Depuis l’Inde, ils se sont répandus avec le bouddhisme, au Tibet, en Asie du Sud-Est et en Extrême-Orient. De nos jours, ils sont aussi utilisés en Occident à des fins spirituelles ou méditatives.
Un Mantra peut être une syllabe, un mot, un groupe de mots. Les lettres ou les mots qui composent un mantra peuvent avoir une signification, mais ce n’ est pas toujours le cas. A la différence d’ une prière ou la signification des mots est essentielle, dans l’ énonciation d’un mantra, c’est l’ énergie vibratoire sonore qui est importante: Le mantra est une Masse d’ énergie rayonnante.
La répétition d’ un mantra est une pratique qui éveille l’énergie divine Shakthi, au point d’ amener à l’union parfaite de la conscience et l’ énergie (Shiva/Shakthi)
Le mantra lui même est conscience-énergie Cit-shakthi, il existe des Mantra védiques ou des Mantras Tantriques. Les Mantras védiques sont de deux types : Pragita ou Apragita. Les Mantras Tantriques sont de trois types : Strilinga, Pullinga et napumsakalinga.
Le Mantra Gayatry forme le base de toute étude des vers védiques ou Mantra, il contient en germe l’ ensemble des Savoirs accumulés à l’intérieur des védas, et pour cela, la Déesse Gayatry est appelé Veda Matha la mère des Védas.
Le Mantra Aum Contient en lui toute l’ essence du Gayatry.
La création du monde par le Son :
Le Véda et les Upanishads décrivent en détail l’ évolution du monde et sa création depuis le Silence absolu, vers les vibrations et les sons, les pensées et les mots, la matière et les formes.
Tout comme le Vide ou l’ Eternité, le silence préexiste à tout et se transforme (tout en restant identique à lui-même) pour créer le Monde manifeste. Dans la tradition Védique, Brahman (le principe suprême originel) est une formule silencieuse primordiale qui contient tous les sons.
La conscience suprême ou Brahman, est décrite comme le silence qui contient toute la création sous forme latente, c’est le Verbe transcendant.
Il est dit dans le Rig-Veda :
« Au commencement est Brahman seigneur de tout ce qui existe, avec lui est Vacc (La parole).Et Vacc en vérité, est brahman. »
Puis ce potentiel de sons se transforme en une énergie rayonnante appelé Mantra primordial ou vibration primordial le Aum qui constitue la forme d’ énergie originelle manifesté « Pranava »
Cette vibration, encore non-audible, fait émerger la création sous forme de vibrations, uniquement perceptible par la vision intérieur, purement intuitive, comme le Aum, par exemple qui contient en lui les trois états de la matière (passif/passionné/pure). Chacune de ces vibrations contient parole, son audible, couleur, forme et sens, intimement liés.
En se développant et en se propageant, ces vibrations acquiert la capacité de créer et de façonner le monde visible. Elles sont alors décrites dans le Samkhya comme étant les principes élémentaires de la réalité appelés Tanmatras en Sanskrit et au nombre de dix.Leur forme audible sont les beeja mantra ou « son-graine » ( Bhuh, Bhuvah, Svaha par exemple) qui sont la semnce de toute vie, de toute pensée et de toute matière. A ce stade toutes les formes de vie, d’expression et d’action sont intimement mêlés à l’intérieur de ces Beeja Mantras.
Le Pranava Aum
Le chant continuel du Pranava Aum est la pratique spirituelle de la soumission de l’ égo, necessaire pour atteindre le véritable Soi. C’est l’ intensité de la foi de l’ aspirant qui donne sa pleine puissance à l’ incantation Om. Le Pranava facilite l’ acte de prosternation (Namaskaram), dont il est à l’ origine. il permet d’atteindre le quatrième état Turya, état de comunuion avec Shiva (La conscience Suprême). Le Pranava Yoga est le chant incessant ou l’incantation intérieur incessante du Pranava Aum. Ce Yoga fait parti intégrante du Raja Yoga menant à l’ union adwaita (sans dualité) avec Shiva.
Le terme Pranava, Selon Le Vinayaka Purana signifie l’ aspect sans forme de Vinayaka (Ganesh) exprimé par des combinaisons et des degrés sonore. Dans l’ alphabet Tamoule Le Pranava Aum à conservé la forme du Dieu-à-tête d’ élephant.
Son étymologie l’ identifie au Souffle Prana et au Vent Vayu.
Le symbole mystique Aum pénètre toutes choses, qui ne sont que des aspects de Shiva. C’est pourquoi, parmis toutes les formes d’ adoration, la plus efficace est le chant du mantra primordial Aum et l’ invocation de sa Gloire.
Aum le Taaraka mantra
Aum est le mantra qui aide à traverser l’existence ( l’océan de la transmigration, le saamskara) : il nous aide à surmonter les douleurs et peurs de l’ existence. C’est pourquoi on l’appelle Taaraka Mantra ( Mantra qui aide à traverser).
Lettres de l’ alphabet sanskrit (Beeja Mantra) associés aux chakra principaux (modélisation subtile du corps humain)
Enfin vient l’étape du développement des beeja mantras, qui se combinent en mots créateurs : le mantras
Dans la tradition Indienne sons et sens sont intimement liés. La conscience est le sens, dessein d’ordre transcendant, et le son est la vibration qui manifeste le sens. Son et Sens sont donc indissociables tout comme l’est le Feu et son pouvoir de brûler. D’après les plus grands Grammairiens Sanskrit, un mot est avant tout un effet vibratoire, il est lié au pouvoir créatif de son évocation sonore. La récitation d’un Mantra évoque le chemin parcouru par le son correspondant depuis son origine, sa forme latente et révèle tous les aspects de son développement. Les Mantras on concentrés les pouvoirs de la parole : une parole tire son efficacité de sa structure ou se combine rythme, scansion, tonalité et assonance.